Salésien(ne)s Coopérateurs de Don Bosco

Quand je te demande de m'écouter et que tu commences à me donner des conseils, je ne me sens pas entendu.

Quand je te demande de m'écouter et que tu me poses des questions, quand tu argumentes, quand tu tentes de m'expliquer ce que je ressens ou ne devrais pas ressentir, je me sens agressé.

Quand je te demande de m'écouter et que tu t'empares de ce que je dis pour tenter de résoudre ce que tu crois être mon problème, aussi étrange que cela puisse paraître, je me sens encore plus en perdition.

Quand je te demande ton écoute, je te demande d'être là, au présent, dans cet instant fragile où je me cherche dans une parole parfois maladroite, inquiétante, injuste ou chaotique. J'ai besoin de ton oreille, de ta tolérance, de ta patience pour me dire au plus difficile comme au plus léger.

Oui, simplement m'écouter..., sans [excuse] ou accusation, sans dépossession de ma parole. Écoute, écoute-moi. Tout ce que je te demande, c'est de m'écouter. Au plus proche de moi. Simplement accueillir ce que je tente de te dire, ce que j'essaie de me dire. Ne m'interromps pas dans mon murmure, n'aie pas peur de mes tâtonnements ou de mes imprécations. Mes contradictions, comme mes accusations, aussi injustes soient-elles, sont importantes pour moi. Par ton écoute, je tente de dire ma différence, j'essaie de me faire entendre surtout de moi-même. J'accède ainsi à une parole propre, celle dont j'ai été longtemps dépossédé.

Oh non, je n'ai pas besoin de conseils. Je peux agir par moi-même et aussi me tromper. Je ne suis pas impuissant, parfois démuni, découragé, hésitant, pas toujours impotent. Si tu veux faire pour moi, tu contribues à ma peur, tu accentues mon inadéquation et peut-être, renforce ma dépendance.

Quand je me sens écouté, je peux enfin m'entendre. Quand je me sens écouté, je peux entrer en reliance. Établir des ponts, des passerelles incertaines entre mon histoire et mes histoires. Relier des évènements, des situations, des rencontres ou des émotions pour en faire la trame de mes interrogations. Pour tisser ainsi l'écoute de ma vie.

Oui, ton écoute est passionnante. S'il te plaît, écoute, et entends-moi. Et si tu veux parler à ton tour, attends juste un instant que je puisse terminer et je t'écouterai à mon tour, mieux, surtout si je me suis senti entendu.

Jacques Salomé

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Notre lettre d'information vient de paraître, vous pouvez l'ouvrir en suivant ce lien :

InfoCoopBelsud OCTOBRE 2012 : Don Bosco parmi nous !

Prier, c’est pénétrer doucement,
Tranquillement,
Dans le silence de Dieu,
Laisser Dieu se donner
et me donner son silence,
Pour que je puisse laisser mon cœur
Battre à l’unisson du sien,
Laisser ma respiration entrer
Dans la respiration de Dieu,
Me laisser pénétrer de Sa présence,
Prendre conscience de plus en plus
Que Dieu est à l’intérieur de moi,
Non pas, évidemment, pour fuir mes frères,
Mais pour les porter davantage,
Car il est vraiment impossible de
S’approcher du crucifié sans s’approcher
Des crucifiés du monde entier

Jean Vanier.

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Il y a tellement de rêves en nous qui attendent.
On dirait même qu'ils se pressent à nos portes pour tout envahir.
Malgré nous pourtant… Ils sont là…
Rêves de grandeurs et de puissance,
les plus forts, les meilleurs, les plus performants: c'est nous!
Qui n'en rêve pas un jour pour lui ou pour les siens.
Qui ne porte pas dans son cœur les désirs de carrières réussies et fulgurantes!
Et parfois même, on va encore plus loin,
on ose rêver pour Dieu, pour son Royaume, pour son Église.
Ces rêves-là on se les pardonne facilement,
puisque ce sont des rêves pour la gloire de Dieu.
Pas des rêves de grandeur pour nous,
mais des grandeurs pour Dieu et Dieu seul.
Alors on se laisse aller à penser, à imaginer une liturgie, une catéchèse,
une morale capable de séduire,
une Église tellement pure, tellement transparente
que tout le monde aimerait y venir, y adhérer.
Une Église digne de Dieu, taillée par nous pour la gloire de Dieu.
Mais Dieu, toujours aussi étrange, nous dit à l'oreille:
"Israël, je ne laisserai subsister au milieu de toi qu'un peuple petit et pauvre
et qui aura pour refuge le nom du Seigneur." (Livre de Sophonie 3, 12)

Robert RIBER

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Le sens du devoir sans amour rend irritable, mécontent
La responsabilité sans amour rend inflexible, sans égard envers autrui.
La justice sans amour rend sévère, impitoyable, moraliste
La vérité sans amour rend critique, légaliste
L’éducation sans amour rend insensible, contradictoire et présomptueux
La Discipline sans amour provoque la rébellion et l’amour sans discipline incite au laxisme
L’intelligence sans amour rend rusé
L’amabilité sans amour rend hypocrite
L’expérience sans amour rend orgueilleux, insociable
Le savoir sans amour rend prétentieux, stupide
La richesse sans amour rend avare, spéculateur
La sagesse sans amour rend irritable, pénible
L’activité sans amour rend stérile, vide
Le dévouement sans amour rend propre injuste
Le devoir sans amour rend insatisfait
La foi sans amour rend fanatique
L’ordre sans amour rend tatillon
La compétence sans amour suscite la volonté d’avoir toujours raison
La force sans amour rend violent, querelleur
L’honneur sans amour rend hautain, suffisant
La vie sans amour est vide, absente
Les paroles sans amour sont comme un vent violent et détruisent
Les bonnes œuvres sans amour ne servent qu’à nous glorifier

L’Amour ne périt jamais
L’amour divin est la clef de la connaissance, la panacée !

Bruno LEROY.

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Le 11 octobre 1962 est une date historique pour l’Église catholique. Ce jour-là s’ouvrait à Rome le concile Vatican II voulu par Jean XXIII. 2.427 participants seront présents dans la basilique Saint-Pierre. Parmi eux, les cardinaux et les évêques, mais aussi des observateurs protestants, orthodoxes, anglicans et vieux-catholiques.

Le Pape donne le ton et l’esprit des travaux dans un discours d’ouverture qui reste dans les mémoires: « Notre devoir n’est pas seulement de garder ce précieux trésor comme si nous n’avions souci que du passé, mais de nous consacrer, résolument et sans crainte, à l’œuvre que réclame notre époque, poursuivant ainsi le chemin que l’Église parcourt depuis vingt siècles ».

Le Concile qui durera trois ans (1962-1965) a transformé le visage de l'Église et modifié ses relations avec le monde et avec les autres religions….

Nous vous invitons à découvrir notre espace consacré au concile VATICAN II

Des documents, des commentaires, des liens, des vidéos… pour nous permettre de prendre l’air du concile et nous interroger aussi sur le devenir de cette espérance sans mesure dont l’urgence pour une Eglise vivante dans le monde n’a peut-être jamais été aussi nécessaire.

Et laissons son souffle initiateur nous transformer et faire se lever cette Eglise nouvelle qui doit s’incarner dans le monde aujourd’hui en signe de communion et de paix.

Demain également s'ouvrira l'Année de la FOI...

2012 - 2013
Marie, modèle de Foi

Jean XXIII avait fixé la date de l’ouverture du Concile au 11 octobre parce que c'est le jour anniversaire de la proclamation de Marie « Theotokos », Mère de Dieu, par le Concile d’Ephèse en 431. Et Benoît XVI a voulu confier à la protection de Marie, l’Année de la foi qui s’ouvrira le 11 octobre prochain.

Marie, modèle de foi

Dans son discours (8 septembre 2012), le Pape a rappelé qu’il a lui-même participé au Concile en tant qu’expert. Il était à l’époque un jeune théologien et il a pu observer les diverses façons d’affronter le rôle de Marie dans l’histoire du salut. Le 29 octobre 1963, les pères conciliaires décidèrent d’ajouter à la Constitution dogmatique sur l’Eglise un chapitre sur la Mère de Dieu, où Marie apparait comme étroitement insérée dans les mystères fondamentaux de la foi chrétienne. L’accent est mis sur sa foi et sur sa coopération au plan de Dieu pour le salut des hommes. Elle devient ainsi un modèle et une référence pour l’Église qui reconnait en elle sa vocation et sa mission.

PLUS ICI SUR L'ANNEE DE LA FOI - Eglise de France

le site officiel www.annusfidei.va (en langue italienne, anglaise et espagnole)

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