Prière de la semaine



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Prier avec les Psaumes

LES PSAUMES, PAROLE DE DIEU POUR NOTRE PRIÈRE

Parole de Dieu, les psaumes sont aussi profondément imprégnés de l’expérience des hommes, de tout l’homme et de tout homme... Prière du peuple juif, les psaumes sont donc aussi celle de Jésus... Enfin, prière de tous et de toujours, Ils sont "prière de l'Église".

  • PRIER AVEC LES PSAUMES

    • Marie des Évangiles

  • Marie des Évangiles

    "Aller à Jésus par Marie"
    Dans cet espace renouvelé de notre site, nous vous invitons à suivre Marie sur les chemins des Evangiles. Bonnes routes !

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    06 août 2008

    Dieu à la porte du monde

    200_Chemin_de_Sornin_%5BH1_4x3_800x600%3Dpist%2Cfore%2Cautm%5D[1]

    Qu’a donc accompli Jésus
    Durant son passage sur la terre humaine?
     
    Jésus n’a rien fait d’autre que de frapper
    À la porte des hommes afin qu’ils ouvrent leurs portes
    Et laissent entrer dans leurs maisons
    La lumière venue de Dieu.
    Dieu ne frappe pas à la porte du monde
    Pour imposer sa présence, pour imposer une Loi,
    Même la sienne!
     
    Dieu n’impose rien.
    Il vient proposer quelque chose pour vivre,
    Proposer un chemin, un bonheur différent
    Et que rien ne peut user,
    Il vient inviter à un monde plus grand.
     
    Il frappe à la porte du monde
    Et propose l’Evangile.
     Charles Singer

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    01 août 2008

    Lettre de Jacques

    medium_espoir_1[1]
    La lettre de Jacques contient une série de directives pratiques adressées « à l'ensemble du peuple de Dieu dispersé dans le monde » (1.1).
     
    Dans un langage vivant et énergique, aux images frappantes, Jacques (en qui certains voient le frère du Seigneur) écrit aux chrétiens pour dénoncer la façon dont ils se comportent tant dans leurs relations mutuelles que vis-à-vis des non-chrétiens.
     
    Les sujets traités se succèdent sans qu'on puisse dresser un plan général nettement articulé. Jacques évoque tout d'abord la sagesse: elle vient de Dieu et doit lui être demandée avec une foi entière (1.2-8). Après quoi ses instructions concernent successivement la pauvreté et la richesse, les épreuves et les tentations, la vraie religion, qui doit se traduire par des actes (1.9-27). L'auteur s'en prend vigoureusement ensuite à toute discrimination dans la communauté (2.1-13), puis aborde ce qu'on peut considérer comme le thème fondamental de sa lettre: la relation entre la foi et les actes (2.14-26). Dans un passage plein de comparaisons expressives, il dénonce les maux commis par la langue (3.1-12). Il revient ensuite au thème de la véritable sagesse (3.13-18). Il réprimande sévèrement les gens qui causent des disputes, qui sont amis du monde, qui s'arrogent le droit de juger leurs frères, et il attaque les riches qui exploitent leurs ouvriers (4.1-5.6). En terminant, il recommande la patience, la prière persévérante et l'entraide spirituelle (5.7-20).
     
    L'exigence posée par cette sorte de lettre circulaire aux chrétiens est claire: il ne suffit pas de croire théoriquement à la Bonne Nouvelle de Jésus; il faut que la foi s'exprime dans un comportement particulier, car « la foi sans les actes est morte » (2.26).
     Société biblique française © 1997

    http://www.interbible.org

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    30 juillet 2008

    « Abandonnant tout, l’homme se leva et se mit à le suivre »

     Jean Paul II - Message aux jeunes en vue de la 20e JMJ (6/8/04)

     20060711210817_paysage_picard[1]
    Écouter le Christ et l'adorer conduit à faire des choix courageux, à prendre des décisions parfois héroïques. Jésus est exigeant car il veut notre bonheur authentique. Il appelle  certains à tout quitter pour le suivre dans la vie sacerdotale ou consacrée. Que ceux qui entendent cette invitation n'aient pas peur de lui répondre « oui » et qu'ils se mettent généreusement à sa suite. Mais, en dehors des vocations particulières de consécration, il y a la vocation propre de tout baptisé : elle aussi est une vocation à ce « haut degré » de la vie chrétienne ordinaire qui s'exprime dans la sainteté.
     
    Tant de nos contemporains ne connaissent pas encore l’amour de Dieu ou cherchent à remplir leur cœur de succédanés insignifiants. Il est donc urgent d'être des témoins de l'amour contemplé dans le Christ…
     
     l'Église a besoin de témoins authentiques pour la  nouvelle évangélisation : des hommes et des femmes dont la vie a été transformée par la rencontre avec Jésus, des hommes et des femmes capables de communiquer cette expérience aux autres.
     
    L'Église a besoin de saints. Nous sommes tous appelés à la sainteté et seuls les saints peuvent rénover l'humanité.

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    29 juillet 2008

    "S'il meurt, il portera beaucoup de fruits"

    Epi_ble_mur%20arva[1]

    Être chrétien, c'est d'abord et toujours s'arracher à l'égoïsme qui ne vit que pour soi, afin  d'entrer dans une grande orientation foncière de la vie les uns pour les autres. Au fond, toutes les grandes images que l’on retrouve à travers les textes de la Bible traduisent cette réalité. L'image de la Pâque…, l'image de l'Exode…, qui commence avec Abraham et qui reste une loi fondamentale tout au long de l'histoire sainte : tout cela est l'expression de ce même mouvement fondamental qui consiste à se détacher d'une existence repliée sur elle-même.
     
    Le Seigneur Jésus a énoncé cette réalité de la façon la plus profonde dans la loi du grain de blé, qui montre en même temps que cette loi essentielle ne domine pas seulement toute  l'histoire, mais  marque dès le commencement la création entière de Dieu : « En vérité, je vous le dis, si le grain de blé ne tombe en terre et ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il portera beaucoup de fruits. »
     
    Dans sa mort et sa résurrection, le Christ a accompli la loi du grain de blé. Dans l'eucharistie, dans le pain de blé, il est  devenu véritablement le fruit centuple (Mt 13,8) dont nous vivons encore et toujours. Mais dans le mystère de la sainte eucharistie où il demeure à jamais celui qui est vraiment et pleinement « pour nous », il nous invite à entrer jour après jour dans cette loi qui n'est finalement que l'expression de l'essence de l'amour véritable : sortir de soi-même pour servir les autres. Le mouvement fondamental du christianisme n'est, en dernière analyse, que le simple mouvement de l'amour par lequel nous participons à l'amour créateur de Dieu  lui-même.
     Benoît XVI

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    28 juillet 2008

    Vous êtes le Christ des autres

    phare_coucher[1]

    Vous êtes le Christ des autres. Ils n'ont pas d'autres Christ que vous, parce que c'est uniquement à travers vous qu'ils voient le Christ. Où voulez-vous que l'homme de la rue, où voulez-vous que nos contemporains découvrent Dieu comme une expérience vivante, sinon à travers nous?
     
    Pour eux, ce ne sont pas les livres, ce ne sont pas les discours qui pourront jamais rien changer à rien. Il s'agit uniquement d'un témoignage où, dans une vie dont la noblesse et le rayonnement porteront  partout la lumière et la joie, nous avons à devenir, que l'homme d'aujourd'hui  découvrira ce Dieu caché au plus intime de lui et qui ne cesse de l'attendre...”
     
    Ainsi donc, nous sommes l'expression du visage de Dieu qui choisit souvent de n'avoir d'autre révélation que nous-mêmes dans le milieu où nous vivons.
     
    Saint Augustin le disait: “Nous n'avons pas seulement été faits chrétiens, nous avons été faits Christ.” Afin d'être pour les autres « lumière et réconfort » de sa présence!
     Maurice Zundel

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